97학년 이화여대 논술문제

다음에 제시된 두 글 (가),(나)를 비교하여 공통점과 차이점을 600자 내외로 요약하시오(30점)(가) 韓國史의 진실을 이해하기 위해서는 한국민족이 존재하는 양상이나 변화해온 과정을 다른민족의 경우와 비교하여 어떤 점이 같았고 또 어떤 점이 달랐는가를 생각해 보는 것이 필요하다.왜냐하면 한국민족도 결국은 人類의 한 구성원이고 따라서 거기에는 인류의 다른 구성원들과 공통점이 있는가 하면 또 차이점도 있을 것이기 때문이다. 그리고 이 공통점과 차이점을 이해하는것이 한국민족의 역사를 명확하게 이해하는 길의 하나가 되겠기 때문이다. 이러한 공통점과 차이점의 인식은 다른 말로 한다면 그 보편성과 특수성의 인식이 되겠다.

한국사의 보편성과 특수성에 대한 문제도 한국의 근대사학에서 이미 논의되어오던 오래된 숙제이다. 대체로 본다면 民族主義史學이 특수성을 강조한 반면, 社會經濟史學은 보편성을 강조해 왔다.전자는 한국의 고유한 것을 인식하는 것이 곧 한국사의 이해라고 생각한 반면, 후자는 소위 보편적인 역사 발전의 공식을 적용하는것이야말로 한국사 연구의 핵심 문제라고 강조해 왔다. 그리고이 두가지 견해는 서로 대립된 채로 오늘에 이르고 있는 실정이다.

한국사를 세계사의 보편성 속에서 인식하려는 것은 한국사학의 일단의 전진이었다. 그러나 과거에 보편성을 강조했을 경우에 그것은 一元的인 입장에 선 것이었다. 즉 역사는 단 하나의 법칙에의해서 지배되었고 그것은 모든 민족에게 그대로 적용된다고 주장했던 것이다. 그러므로 일원적인 보편적 법칙에서 어긋나는 점들이 곧 특수성으로 인식되어 왔다. 그러면 여기서 특수성이라고인식된 사실들은 원칙이 없는 우연으로 처리되게 마련이다. 그러나 한국사가 한국사로서의 면목을 드러내는 그 특수성이 우연에 의해서 설명된다는 것은 결코 학문적으로 타당한 결론이 되지못한다. 특수성이라고 해서 그것이 아무런 법칙성이 없는 무질서한 것으로 생각할 수 없겠기 때문이다.

이 잘못을 시정하는 길은 보편적인 법칙을 多元的인 것으로 파악하는 길밖에 없다. 즉 역사에 작용하는 법칙은 다원적인 것이지만 그 여러 법칙들은 어느 민족에게나 다 적용될 수 있는 보편적인 것이란 말이다. 다만 이 많은 법칙들이 어떤 민족의 역사에서 구체적으로 나타날 때에 그 결합하는 양상이 다른 민족의 경우와 같아질수 없고 그것이 곧 그 나라 역사의 특수성으로 나타나는 것이다. 한국사의 보편성과 특수성도 이러한 원칙에 입각해서 이해되어야 하리라고 믿는다.-이기백, '한국사신론'-

(나) 세계는 국제적 연관하에서 보면 서로 비슷한 양상으로 동일한 호흡을 하고있지마는 이를 다시 차별상(差別相)에서 보면 각개의 민족이 독자의 특수성을 가지고 천태만상의 모습을 보이고있다. 文學 한 가지에만 한하여 본다 할지라도, 문학은 어느 민족의 문학이냐를 막론하고 서로 공통의 이상과 목적을 가진다. 그러나 각민족의 문학이 도달한 수준과 지향하는 목표는 各異하다.이는 문학의 배경이 되는 역사와 환경과 희원(希願)을 달리한 까닭에서 나온 필연적 결과다. 그러므로 경제관계, 정치 현실, 문화 전통, 사회 사정 등에 있어서 여타 제국과 다른 처지에 있는朝鮮도 그 소지한 바, 또는 요구하는 바 문학이 남다를 것은 장황한 논변을 기다릴것 없이 자명한 일로 누구에게나 수긍될 것이다. 그러면 조선은 어떠한 문학을 소지하고 있으며 또 어떤 문학을 요구하고 있는가?

조선에도 누천년의 생활이 있고 문학이 있을 것이 물론이다. 이는 생활이 있는곳에는 그 표현의하나인 문학도 따라 있을 것임으로써이다. 그러나 조선의 문학 가운데 오랜 것은 거의 사라져 버렸고 가까운 것은 모두 모방의 소산이어서, 그 속에서 조선의 고유한 독자의 면목을 찾아보기는어려운 형편이다. 우리는 진정한 조선문학의 건설 작업을 이제부터 시작하지 않으면 안된다.이 대업을 성취하기 위하여 우리의 역량과 才分과 정성을 다하여야 할 것이 물론이려니와 우선조선이 요구하는 문학이 무엇인가 하는 것부터 알아야 하겠다. 세계 문학의 보편성을 확보하면서우리 나름의 특성을 반영하는 문학을 찾아야 한다는말이다. 사천년 역사와 삼천리 강산에서 무진장의 재료를 채취하여 이천만 민중이그 속에서 고무(鼓舞)할 대전당을 지어내야 한다는 것이다.조선이 요구하는 문학은 어떤 것인가? 홍등(紅燈)아래 녹주(綠酒)를 마셔가며 世事는 오불관(吾不關)이라 하는 퇴폐문학이냐? 아니다. 大事는 모르는 듯 돌보지않고 春雨에 울고 秋風에 한숨짓는무병신음(無病呻吟)의 감상문학이냐? 아니다. 데파트의 쇼윈도, 아스팔트를 마치 새로운 발견인듯이 美化, 詩化하려는 사이비 도회문학이냐? 아니다. 그러면 이 땅의 실정에 눈이 어두워 외래사상의 직역적 수입을 일삼다가 배외사대(拜外事大)의 구철(舊轍)을 밟기 쉬운 현재의 프로문학이냐? 아니다. 역사의 잘못을 들추어 시대착오의 설화를 반복하는 민족주의적 역사문학이냐?아니다.오늘날 조선이 요구하는 문학은 현재의 경제 관계, 정치 현실, 문화 전통, 사회사정을 과학적으로재비판, 재인식하여 이를 타개함에 효과를 보증할 만한 문학이어야 한다. 그리하여 국제적으로 여타 제국과 동일한 호흡을 하면서도 우리 고유의 특성을 담고 있는 그런 문학이라야 한다.

다음 글을 읽고 '학생에 대한 교사의 경어 사용'에 대해서 자신의 견해를 1400자 내외로 논술하시오.(70점)

얼나 전 교육개혁위원회에서는 초·중·고등학교에서 학생에 대한 교사의 체벌을 금지하고, 교사들이 학생들에게 경어(敬語)를 사용하는 것을 의무화한다는 방침을 결정했다고 한다. 이 보도가나가자 사회에서는 다양한 반응을 보였다. 특히 교사들이 학생들에게 경어를 쓰는 문제에 대해서는 찬반 양론이 크게 엇갈리고 있다. 개인의 인격이 존중되는 민주사회에서는 이것이 당연한 일이고, 따라서 이를 의무화하는것이 이상스러울 것이 없다는 견해가 있는가 하면, 그에 대한 반대의견도 만만치않다. '군사부일체'(君師父一體)라는 전통 윤리를 끌어오지 않더라도, 제자에 대한경어 사용 결정은 우리의 전통적 언어 관습을 제대로 살피지 못한 데서 나온 성급한 판단이라는것이다.

다음 글 (가)를 읽고, '과학자의 발견과 발명에 영향을 미치는 여러 가지 요소와 그 의미'에 대해서 자신의 견해를 1400자 내외로 논술하시오. 단, 글(나)에 제시된 사례들을 토대로 논지를 전개할 것.(70점)

(가) 과학의 발전은 과학자들의 피나는 노력과 지속적 연구에 의해 이루어져 왔다. 자신의 실험에몰두하여 며칠씩이나 침식을 잊었던 에디슨이 "천재란 1%%의 영감과 99%%의 노력으로 이루어진다"라고 말한 것이 그 좋은 예이다. 이같은 예는 과학사에서 무수히 많이 찾아 볼 수 있다. 그런가 하면 과학자의 노력과 함께 다른 요소도 과학적 발견이나 발명에 큰 작용을 하고 있다는 것을 볼 수 있다.

(나) 1. 뢴트겐은 진공방전에 관한 실험을 하는 도중에 몇 미터 떨어진 형광 스크린이 빛나고 있는 것을 우연히 관찰하였고 이것이 X선을 발견하게 된 결정적 계기가 되었다.

2. 케큘레는 탄소원자 6개와 수소원자 6개로 구성된 벤젠의 분자구조를 알아내는 일에 골몰하다가 깜박 잠이 들었는데, 여섯 마리의 뱀이 서로 꼬리를 물고 빙빙 도는 꿈을 꾸었다. 그는 꿈에서깨어난 후 벤젠의 분자구조가 꿈 속의 뱀처럼 고리모양으로 되어 있으리라는 가설을 세웠으며,그 후 이 가설은 사실로 증명되었다.

3. 베게너는 병원에 오래 입원해 있었는데, 병실의 한 쪽 벽에 걸려 있는 세계지도를 보다가 우연하게도 남아메리카의 동쪽 해안선과 아프리카의 서쪽 해안선 모양이 매우 비슷하다는 사실을 발견하였다. 이러한 발견은 대륙이동설을 제안하는 데 결정적 계기가 되었다.

4. 라이트 형제는 장기간에 걸쳐 실패와 시행착오를 거듭한 끝에 비행기를 발명하였다.5. 다윈은 자신의 연구자료를 수집하기 위하여 작은 범선을 타고 온갖 고난을 겪으면서 5년간의세계 일주를 감행하였다. 여기서 얻어진 수많은 자료들을 토대로 그는 진화론을 제창하였다.6. 뉴턴이 발견한 만유인력의 법칙은 행성운행에 관한 케플러의 법칙을 토대로 만들어진 것이다.이 케플러의 법칙은 고대 바빌로니아 시대부터 축적된 행성의 운행에 관한 관측 자료를 분석, 종합하여 얻어진 것이었다.