대입논술-10차문제

동서고금의 많은 선현들은 인생이 무상함을 깨우치고 도에 정진하는 삶을 최고의 선으로 여기었다. 그러나 다른 측면으로 보면 깨달음이란 개인적인 욕망의 한 실현이라고 할 수 있으며, 특히 사회에서 공동체의 일원으로 존재하는 한 자신이 책임져야 할 부분들이 있기 마련인데, 이러한 의무를 소홀히 하고 깨달음만을 추구한다면 어떤 면에서 부도덕한 행위라고 비판받을 수도 있다.

아래 글에 나타난 논점과 의도를 파악하여 이를 인생에 대한 깨달음의 관점에서 현대인의 삶에 적용해 보고, 이와 관련하여 바람직한 삶의 태도가 무엇인지에 대하여 논술하라.

옛날, 신라 시대에 세규사란 절이 있어 그 절의 장원이 명주 날리군에 소재해 있었다. 본사에서는 중 조신을 그 절의 관리인으로 파견했다. 조신은 날리군의 그 장원에 있으면서 태수 김혼의 딸을 좋아하여 깊이 매혹되어 버렸다. 그는 누차 낙산사의 관음보살 앞에 나아가 그녀와의 결합을 남몰래 빌었다. 이러기를 수년간, 그 사이 김혼의 딸은 이미 시집을 가 버리고 말았다.

조신은 관음보살 앞으로 갔다. 관음보살이 자기의 비원(悲願)을 성취시켜 주지 않음을 원망하여 그는 슬피 울었다. 날이 저물 무렵 그의 사념은 지칠 대로 지쳐 있었다. 그는 깜박 풋잠이 들어 꿈을 꾸었다.

그 김씨 처녀가 반가운 얼굴로 문을 들어섰다. 함빡 웃으면서 그녀는 조신에게 말했다. "저는 대사님의 모습을 어렴풋이 알고부터는 마음 속 깊이 사모해 왔었지요. 잠시도 대사님을 잊은 적이 없었어요. 부모님의 명령에 따라 마지못해 시집을 갔지만, 죽어서도 대사님과 한 무덤에 묻힐 반려가 되고 싶어 지금 이렇게 왔어요조신은 기뻐 어쩔 줄을 몰랐다. 함께 고향으로 돌아갔다. 40여 년의 세월을 살았다. 자식만이 다섯이나 생겼을 뿐 집안은 휑뎅그렁하여 남은 것이라곤 없었다. 나물죽마저도 넉넉하지 못했다. 드디어 실의에 찬 몰골들로 잡고 끌고 하여 먹고 살기 위해 사방을 헤매 다녔다. 이렇게 10년간 초야를 두루 유랑했다. 너덜너덜 헤어진 옷은 몸을 가리지 못했다. 명주 해현 고개를 지나다가 열 다섯 살 난 큰 아이가 굶어 죽었다. 통곡을 하며 시체를 거두어 길에다 묻었다.

남은 네 자녀들을 데리고 우곡현으로 왔다. 길 곁에다 띠풀로 집을 얽어 살았다. 부부는 이미 늙고 병들었다. 거기에다 굶주림에 지쳐 일어나 다니지를 못했다. 열 살 난 딸아이가 돌아다니며 걸식을 했다. 그러나 그 딸아이마저 마을의 개에게 물려 아파서 울부짖으며 앞에 누워 있었다. 부부는 탄식을 하며 두 줄기 눈물을 하염없이 흘렸다. 아내가 눈물을 훔치고 나더니 돌연 얘기를 꺼내는 것이었다.

"내가 당신과 처음 만났을 때 얼굴도 아름다웠고 나이도 젊었습니다. 그리고 의복도 깨끗하고 고운 것이었습니다. 한 가지라도 맛좋은 음식이 있으면 당신과 나누어 먹었고, 두어 자 옷감이 생겨도 당신과 함께 지어 입었습니다. 이러구러 살아온 지 50년, 정은 더할 수 없이 쌓였고 사랑은 얽히고 얽혀 정말 두터운 연분이라 할 만했습니다. 그러나 근년 이래로 노쇠와 병고는 날로 깊어가고, 춥고 배고픔에 더욱 핍박하게 되었습니다. 남의 집 곁방살이, 간장 한 병의 구걸도 사람들은 용서해 주지 않았고, 수많은 집 문전에서의 그 수치는 무겁기 산더미 같았습니다. 아이들이 추위에 떨고 굶주림에 지쳐 있어도 그걸 면하게 해 주지 못하고 있습니다. 판국이 이러한데 어느 겨를에 부부간의 애정을 즐기겠습니까? 젊은 얼굴 예쁜 웃음은 풀잎 위의 이슬 같고, 곱고 향기롭던 그 가약(佳約)도 한갓 바람에 날리는 버들가지 같을 뿐입니다. 당신에겐 내가 있어 짐이 되고 나는 당신 때문에 괴로워하고 있습니다. 곰곰이 지난날의 즐거움을 생각해 보면 그것이 바로 번뇌로 오르는 계단이었습니다. 당신이나 나나 어찌하여 이 지경에 이르렀는지요? 뭇새가 모여 있다 함께 굶어 죽기보다는 차라리 짝없는 난새가 거울을 향하여 짝을 부르는 것이 낫지 않겠습니까? 순경(順境)일 때는 친하고 역경일 때는 버리는 것이 인정상 차마 못할 짓이긴 합니다만, 그러나 가고 머무는 것이 사람의 뜻대로만 되는 것이 아니요, 헤어지고 만남에는 운명이 있습니다. 바라건대 여기서 서로 헤어지도록 하십시다"

조신은 아내의 제의를 듣고 무척 반가워했다. 네 아이들을 각각 둘씩 나누어 갈라서려 할 때 아내가 말했다. "나는 고향으로 갈 테니 당신은 남쪽으로 가십시오" 서로 잡았던 손을 마악 놓고 돌아서서 길을 나서려 할 때, 조신은 꿈에서 깨어났다. 희미한 등불은 으스름한 불그림자를 너울거리고 밤은 그윽히 깊어가고 있는 참이었다. 이튿날 아침에 보니 머리털이 하얗게 세어 있었다. 조신은 멍청히 넋이 나간 듯, 인간 세상에의 뜻이라곤 전혀 없었다.

이미 인간의 그 고된 생애에의 염증이 느껴짐이 마치 실제 100년의 고생을 모조리 겪기라도 한 듯했다. 탐욕의 마음은 얼음이 녹아 버리듯 말끔히 가시었다. 조신은 관음의 그 성스러운 모습을 부끄러이 우러르며 참회를 금하지 못했다. 해현으로 가서 꿈속에서 굶어 죽은 큰 아이를 묻었던 자리를 파 보았더니 돌미륵이 나왔다. 깨끗이 씻어서 그 부근의 절에다 봉안한 후, 서울로 돌아가 절 관리의 임무를 벗었다. 그리고 사재(私財)를 기울여서 정토사(淨土寺)를 세우고 부지런히 선행을 쌓더니, 나중에 그 종적을 알 수 없었다.

-'삼국유사' 중 조신몽-